MUQADDIMAH
Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, kami memohon pertolongan dan
ampunan kepada-Nya. Kami berlindung kepada Allah dari kejahatan diri
kami dan dari keburukan perbuatan kami. Barangsiapa yang memperoleh
petunjuk Allah, maka tidak seorang pun dapat menyesatkannya. Dan
barangsiapa disesatkan Allah, maka tidak seorang pun dapat
menunjukinya.
Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak diibadahi kecuali Allah
semata tanpa sekutu apa pun bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahwa Nabi
Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya.
Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala:
) يَاأيُّهاَ الَّذِينَ ءَامَنُوا
اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إلاَّ وَأنتُم
مُّسْلِمُونَ ( سورة آل عمران (آية 102).
“Hai orang-orang beriman, bertaqwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.” (QS.3 : 102).
) يَاأيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا
رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا
زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا
اللهَ الَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِ وَاْلأرْحَامَ إنَّ اللهَ كَانَ
عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ( سورة النساء (آية 1).
“Hai sekalian manusia, bertaqwalah kepada Tuhan-mu yang telah
menciptakan kamu dari diri yang satu, dan dari padanya Allah menciptakan
isterinya; dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan
laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang
dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain
dan (peliharalah) hubungan silaturahim. Sesungguhnya Allah selalu
menjaga dan mengawasi kamu.” (QS. 4 : 1).
) يَاأيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا
اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا, يُصْلِحْ لَكُمْ
أعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللهَ
وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ( سورة الأحزاب (آية 70, 71).
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan
katakanlah perkataan yang benar, niscaya Allah memperbaiki bagimu
amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu.”
Sesungguhnya perkara shalat merupakan suatu perkara yang besar,
melihat kedudukannya yang sangat esensial di dalam rukun Islam setelah
syahadatain, dan shalat juga merupakan pembeda antara seorang muslim
dengan seorang kafir, serta ia merupakan sendi agama Islam.
Kaum muslimin sekarang telah menganggap remeh bobot nilai shalat
ini, diantara mereka ada yang meninggalkan shalat seluruhnya, ada yang
terkadang mengerjakan shalat dan terkadang tidak, dan sebagian lainnya
ada yang shalat tetapi menyepelekannya dengan menunda-nunda waktu
melaksanakannya, ada juga yang mengaplikasikan shalatnya tidak dengan
sempurna dan bahkan ia teledor terhadap salah satu syarat sah atau rukun
shalat. Shalat yang semacam itu tidaklah dibenarkan dan yang lebih
ironisnya lagi si pelaku terus-menerus mengulangi kebiasaannya tersebut
tanpa menyadari atau mengira bahwa shalat yang dilakukannya itu
tidaklah dibenarkan oleh agama. Untuk itu para ulama telah menulis
banyak buku mengenai hal ini dan memperingatkan umat dari segala
keteledoran mereka.
Tetapi kenyataan empirik yang saya lihat dari kebanyakan kaum
muslimin saat ini, sebagaimana yang kita lihat bersama disaat shalat
Jum`at mengenai inkonsistensi mereka dalam melaksanakannya oleh karena
sikap mereka yang memandang remeh shalat berjama`ah. Karena itu timbul
inspirasi dalam diri saya untuk menginventarisir keterangan-keterangan
seputar permasalahan ini ke dalam risalah sederhana dengan harapan
dapat memacu motivasi kaum muslimin agar memelihara shalat berjama`ah
beserta kontinuitas dalam mengaplikasikannya bersama-sama dengan
jama`ah muslimin lainnya. Pada risalah ini saya menjelaskan keutamaan
dan manfaat beserta dalil-dalil hukum diwajibkannya shalat berjama`ah
yang bersumber dari Kitabullah dan Sunnah Rasulullah Shallallahu
'Alaihi Wasallam serta pendapat para ulama.
Didalam penyusunan risalah ini, saya tidak memberikan kontribusi
apapun melainkan hanya sekedar menginventarisir dan mensistematiskan
keterangan-keterangan yang sudah ada, dan disini saya juga tidak
menisbatkan setiap pendapat kepada shahibnya karena saya melihat hal itu
dapat mengacaukan alur renungan si pembaca dan cukuplah saya sebutkan
sumber-sumbernya di akhir bagian risalah ini.
Saya bermohon kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala, semoga risalah ini
dapat bermanfaat bagi seluruh kaum muslimin dan menjadi suatu amal
yang tulus didalam mencari keridhaan-Nya. Selanjutnya dengan senang
hati saya menerima segala saran yang berkenaan dengan cara penyajian
maupun materinya. Maka bagi siapa saja yang berinteraksi dengan risalah
ini dan menemukan hal-hal yang dipandang perlu untuk dikritisinya
maka ia berkewajiban untuk mengingatkan saya kepada hal tersebut dan
saya tidak berkehendak mempertahankan diri didalam kekeliruan daripada
kembali kepada kebenaran dan keakuratan.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
Penyusun : Abdullah bin Safri `Ibadatul Abdali Al Ghamidi.
At-Thaif, 23/3/1409 H.
KEUTAMAAN SHALAT BERJAMA`AH
1. Pahala shalat berjama`ah melebihi pahala shalat sendirian dua puluh tujuh derajat.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ أنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
((صَلاةُ الْجَمَاعَةِ أفْضَلُ مِنْ صَلاةِ الْفَرْدِ بِسَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ دَرَجَة)). متفق عليه.
Dari Ibnu Umar radhiyallahu'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Shalat berjama`ah lebih utama daripada shalat sendirian dua puluh tujuh derajat.)) Muttafaqun `Alaihi.
Maka keutamaan apa yang lebih besar daripada fadhillah shalat
berjama`ah ini, seandainya ada yang mengatakan kepada orang-orang bahwa
menanam investasi didalam bisnis si fulan akan mendatangkan profit
untuk setiap satu riyalnya itu dua puluh tujuh riyal, niscaya mereka
dengan mati-matian berusaha turut menanamkan investasi didalamnya
dengan harapan mendapatkan keuntungan nisbi yang mungkin saja ia akan
memperolehnya dan mungkin juga tidak.
Sedangkan investasi dengan beramal shalih di dalam bisnis yang jelas-jelas menguntungkannya ini, yang mengandung kepastian profit yang besar dan kebaikan yang telah diketahuinya, tidak diperdulikannya kecuali oleh hanya segelintir orang saja. Dan kebanyakan mereka seperti yang difirmankan Allah Subhanahu Wa Ta'ala:
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا, وَاْلأخِرَةُ خَيْرٌوَّأبْقَى سورة الأعلى (آية 16، 17).
“Tetapi kamu lebih memilih kehidupan duniawi. Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.” (QS. 87 : 16-17).
2. Setiap langkah yang diayunkan seorang muslim untuk menegakkan shalat berjama`ah terhitung disisi Allah sebagai pahala dan ganjaran baginya. Tidaklah setiap ayunan langkahnya melainkan terangkat baginya satu derajat dan dihapuskan satu dosa untuknya. Sebagaimana hadits yang terdapat di dalam shahihain.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
((صَلاةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تُضَعَّفُ عَلَى صَلاتِهِ فِي
بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ ضِعْفًا وَذَلِكَ أنَّهُ
إذَا تَوَضَّأ فَأحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إلَى الْمَسْجِدِ لا
يُخْرِجُهُ إلاّ الصَّلاةُ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إلاّ رُفِعَتْ لَهُ
بِهَا دَرَجَةٌ وَحُطَّتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ فَإذَا صَلَّى لَمْ
تَزَلِ الْمَلائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلاّهُ
تَقُوْلُ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، وَلا
يَزَالُ أحَدُكُمْ فِي صَلاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلاةَ)). واللفظ البخاري.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu berkata: Rasululah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda:
((Pahala shalat seseorang yang berjamaah melebihi pahala shalat
sendirian di rumahnya dan dipasarnya dua puluh lima kali lipat. Yang
demikian itu apabila ia berwudhu` dengan sebaik-baiknya, kemudian ia
pergi menuju masjid, tidak ada tujuan lain kecuali untuk shalat
berjama`ah maka tidaklah setiap langkah yang diayunkannya melainkan
terangkat baginya satu derajat dan dihapuskan untuknya satu dosa,
apabila ia melakukan shalat berjama`ah maka para malaikat senantiasa
mendoakannya selama ia masih berada di tempat shalatnya dan juga ia
belum berhadats. Para Malaikat berdoa : “Allahumma shalli `alaihi,
Allahummarhamhu (Ya Allah, Ampunilah dia dan rahmatilah).” Dan tetap ia
dianggap shalat selama ia menunggu waktu shalat berikutnya tiba.)) Lafadz hadits Al Bukhari.
Bagi siapa saja yang interest menunggu waktu shalat berikutnya tiba di dalam masjid, akan memperoleh 4 (empat) keistimewaan yaitu :
1. Ia seperti seorang yang selalu siap tempur di jalan Allah.
2. Dicatat baginya pahala shalat meskipun ia menantikannya dalam keadaan duduk.
3. Para malaikat memohonkan ampunan untuknya.
4. Jika pada saat itu dia mengisi waktunya dengan membaca Al-Qur`an
dan zikrullah maka akan ditambahkan baginya pahala tilawah dan zikir.
3. Seseorang yang selalu merealisasikan shalat berjama`ah dijamin terlepas dari sifat nifaq.
عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رضي الله عنه
قَالَ ((مَنْ سَرَّهُ أنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ
عَلَى هَؤُلاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإنَّ اللَّهَ
شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى
وَإنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى وَلَوْ أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي
بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ
لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ
لَضَلَلْتُمْ وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ
يَعْمِدُ إلَى مَسْجِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ إلاّ كَتَبَ اللَّهُ
لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً وَيَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً
وَيَحُطُّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً وَلَقَدْ رَأيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ
عَنْهَا إلاّ مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ
يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ
)). رواه مسلم.
Dari Ibnu Mas`ud radhiyallahu'anhu berkata:
))Barangsiapa yang ingin bertemu dengan Allah kelak (dalam keadaan)
sebagai seorang muslim, maka hendaklah dia memelihara shalat setiap
kali ia mendengar panggilan shalat. Sesungguhnya Allah telah
mensyariatkan sunnanal huda (jalan-jalan petunjuk) dan sesungguhnya
shalat berjama`ah merupakan bagian dari sunnanil huda. Apabila kamu
shalat sendirian di rumahmu seperti kebiasaan shalat yang dilakukan
oleh seorang mukhallif (yang meninggalkan shalat berjama`ah) ini,
berarti kamu telah meninggalkan sunnah nabimu, apabila kamu telah
meninggalkan sunnah nabimu, berarti kamu telah tersesat. Tiada seorang
pun yang bersuci (berwudhu`) dengan sebaik-baiknya, kemudian dia
pergi menuju salah satu masjid melainkan Allah mencatat baginya untuk
setiap langkah yang diayunkannya satu kebajikan dan diangkat
derajatnya satu tingkat dan dihapuskan baginya satu dosa. Sesungguhnya
kami berpendapat, tiada seorang pun yang meninggalkan shalat
berjama`ah melainkan seorang munafik yang jelas-jelas nifak. Dan
sesungguhnya pada masa dahulu ada seorang pria yang datang untuk
shalat berjama`ah dengan dipapah oleh dua orang laki-laki sampai ia
didirikan di dalam barisan shaff shalat berjama`ah.)) H.R. Muslim.
4. Orang yang shalat berjama`ah terbebas dari segala perangkap syaithan.
عَنْ أبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه
قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ ((مَا مِنْ ثَلاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلا بَدْوٍ لا تُقَامُ فِيهِ
الصَّلاةُ إلاّ قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكُمْ
بِالْجَمَاعَةِ فَإنَّمَا يَأكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ)). رواه أبو
داود والنسائي وإسناده جيد.
Dari Abu Darda radhiyallahu'anhu berkata : Saya telah mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Tidaklah dari tiga orang yang berada di sebuah perkampungan maupun
sebuah dusun dan mereka tidak mendirikan shalat berjama`ah di
dalamnya, melainkan syaithan telah menguasai diri mereka. Maka
hendaklah atas kamu bersama jama`ah, sesungguhnya srigala hanya
menerkam kambing yang terpisah dari kawannya.)) H.R. Abu Daud dan An-Nasa`i dengan sanad jayyid.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ((مَنْ غَدَا
إلَى الْمَسْجِدِ أوْ رَاحَ أعَدَّ اللَّهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ
نُزُلاًًً كُلَّمَا غَدَا أوْ رَاحَ )). متفق عليه.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Siapa yang datang ke masjid pagi-pagi atau setelah matahari
tergelincir (maksudnya lebih awal dari waktu shalat), Allah menyediakan
baginya tempat di surga setiap kali dia datang.)) Muttafaqun `Alaih.
KEUTAMAAN SHALAT SHUBUH DAN ISYA
عَنْ عُثْمَان بْن عَفَّان رضي الله عنه
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ: ((مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأنَّمَا قَامَ
نِصْفَ اللَّيْلِ وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأنَّمَا
صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ)). رواه مسلم.
Dari Utsman bin `Affan radhiyallahu'anhu berkata: Saya telah mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda:
((Barangsiapa yang shalat Isya dengan berjama`ah maka seakan-akan ia
shalat seperdua malam, dan barangsiapa yang shalat Shubuh dengan
berjama`ah maka seakan-akan ia shalat sepanjang malam.)) H.R. Muslim.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((لَوْ
يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأتَوْهُمَا وَلَوْ
حَبْوًا)). متفق عليه.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Seandainya mereka mengetahui keutamaan shalat Isya dan shalat
Shubuh, niscaya mereka akan mendatanginya meskipun harus dengan
merangkak-rangkak.)) Muttafaqun `Alaihi.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
قَال :َ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((لَيْسَ صَلاةٌ أثْقَلَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْ صَلاةِ الْفَجْرِ
وَالْعِشَاءِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأتَوْهُمَا وَلَوْ
حَبْوًا)). متفق عليه.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu berkata: Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda : ((Tidak ada shalat yang lebih berat bagi orang munafik daripada shalat Shubuh dan Isya, seandainya mereka mengetahui pahala kedua shalat itu niscaya mereka akan mendatanginya meskipun harus dengan merangkak-rangkak.)) Muttafaqun `Alaih.
KEUTAMAAN SHALAT SHUBUH DAN ASHAR
عَنْ أبِي مُوسَى رضي الله عنه أنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((مَنْ صَلَّى
الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ)). متفق عليه.
Dari Abu Musa radhiyallahu'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Barangsiapa yang senantiasa shalat Shubuh dan Ashar akan masuk surga.)) Muttafaqun `Alaih.
عَنْ أبِي زُهَيْر عُمَارَةَ بْنِ
رُؤَيْبَةَ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((لَنْ يَلِجَ النَّارَ أحَدٌ صَلَّى
قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا)). رواه مسلم.
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Tidak akan masuk neraka seorang yang senantiasa shalat sebelum matahari terbit (Shubuh) dan sebelum terbenam (Ashar).)) H.R. Muslim.
عَنْ جُنْدَب بْنِ سفْيَان رضي الله
عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلا
يَطْلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ)).رواه مسلم.
Dari Jundab bin Sufyan radhiyallahu'anhu berkata : Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda:
((Barangsiapa yang shalat Shubuh maka ia dalam penjagaan Allah maka perhatikanlah wahai anak Adam, jangan sampai Allah menuntut kamu oleh karena mengganggu sesuatu dibawah pengawasan Allah.)) H.R. Muslim.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلائِكَةٌ
بِالنَّهَارِ وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ وَصَلاةِ الْعَصْرِ
ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ فَيَسْألُهُمُ اللَّهُ وَهُوَ
أعْلَمُ بِهِمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ
وَهُمْ يُصَلُّونَ وَأتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ )). متفق عليه.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu berkata : Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Para malaikat bergiliran datang kepadamu malam dan siang, mereka
saling bertemu ketika shalat Shubuh dan shalat Ashar. Kemudian malaikat
yang bertugas malam naik ke langit. Maka Allah bertanya kepada mereka
dan sesungguhnya Dia Maha Mengetahui keadaan mereka, “Bagaimana
keadaan hamba-hamba-Ku yang kamu tinggalkan?”. Mereka menjawab : “Kami
tinggalkan mereka sedang mereka dalam keadaan shalat, dan kami
datangi mereka juga sedang dalam keadaan shalat”.)) Muttafaqun `Alaih.
عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ رضي
الله عنه قَال :َ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَنَظَرَ إلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَقَالَ :
((إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لا
تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإنِ اسْتَطَعْتُمْ أنْ لا تُغْلَبُوا عَلَى
صَلاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا)).
متفق عليه.
Dari Jarir bin Abdillah Al Bajalli radhiyallahu'anhu berkata : Pada suatu malam, kami sedang bersama dengan Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam, lalu Beliau menoleh ke arah bulan purnama, kemudian bersabda:
((Sesungguhnya kamu akan melihat Rabb-mu sejelas kamu melihat bulan ini tanpa ada halangan untuk melihatnya. Hal itu jika kamu sanggup untuk tidak pernah lalai mengerjakan shalat sebelum matahari terbit (Shubuh) dan sebelum terbenam (Ashar). Maka lakukan segera ! )) Muttafaqun `Alaih.
عَنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((مَنْ تَرَكَ
صَلاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ )). رواه البخاري.
Dari Buraidah radhiyallahu'anhu, dari Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Barangsiapa yang meniggalkan shalat Ashar, maka amal kebajikannya terhapus.)) H.R. Al Bukhari.
عَنْ بُرَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي
الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ)). رواه أبو داود والترمذي وله شاهد من حديث أنس عند ابن
ماجه والحاكم وعن سهل بن سعد عند الحاكم فالحديث صحيح.
Dari Buraidah radhiyallahu'anhu, dari Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Sampaikanlah berita gembira kepada mereka yang pergi menuju
masjid-masjid di malam gelap gulita bahwa bagi mereka telah disediakan
cahaya yang sempurna pada hari Kiamat.)) H.R. Abu Daud dan
At-Tirmidzi. Hadits ini memiliki syahid (penguat) dari hadits Anas
pada Ibnu Majah dan Al Hakim, juga dari Sahal bin Sa`ad pada Al Hakim.
Mengenai kedudukan hadits ini shahih.
MANFAAT-MANFAAT SHALAT BERJAMA`AH
1. Merealisasikan shalat pada waktunya.
عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رضي
الله عنه قَالَ : ((سَألْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أيُّ الْعَمَلِ أحَبُّ إلَى اللَّهِ ؟ قَالَ : الصَّلاةُ عَلَى
وَقْتِهَا. قَالَ : ثُمَّ أيٌّ ؟ قَالَ : ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ.
قَالَ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. قَالَ :
حَدَّثَنِي بِهِنَّ وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي)). رواه البخاري.
Dari Abdullah bin Mas`ud radhiyallahu'anhu berkata :
((Saya bertanya kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam:
“Apakah amal yang paling disukai Allah ?”, jawab Rasulullah Shallallahu
'Alaihi Wasallam: “Shalat pada waktunya”. Saya bertanya : “Kemudian
apa lagi ?”, jawab Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam: “Berbakti
kepada kedua orang tua”. Saya bertanya : “Kemudian apa lagi ?”, jawab
Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam: “Berjihad di jalan Allah”.
Berkata Abdullah bin Mas`ud radhiyallahu'anhu, “Rasulullah Shallallahu
'Alaihi Wasallam menyampaikan semuanya itu kepadaku, seandainya aku
meminta penjelasan lebih dari itu, niscaya beliau akan
menambahkannya.”)) H.R. Al Bukhari.
2. Merespon panggilan muadin dengan niat shalat berjama`ah.
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله
عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ ((إنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ
مَا نَوَى)). متفق عليه.
Dari Umar bin Khaththab radhiyallahu'anhu berkata : Saya telah mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda : ((Sesungguhnya setiap amal tergantung kepada niatnya. Dan pahala bagi setiap orang yang beramal diberikan sesuai dengan apa yang diniatkannya.)) Muttafaqun `Alaih.
3. Berjalan menuju mesjid dengan tenang.
عَنْ أبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه قَالَ
: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ جَلَبَةً فَقَالَ : ((مَا شَأْنُكُمْ ؟
قَالُوا : اسْتَعْجَلْنَا إلَى الصَّلاةِ. قَالَ فَلا تَفْعَلُوا إذَا
أتَيْتُمُ الصَّلاةَ فَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَمَا أدْرَكْتُمْ
فَصَلَّوْا وَمَا سَبَقَكُمْ فَأتِمُّوا)). رواه مسلم.
Dari Abu Qatadah radhiyallahu'anhu berkata : Ketika kami sedang shalat bersama-sama Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam, tiba-tiba kami mendengar suara hiruk pikuk. Maka Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda : ((“Apa yang terjadi dengan kalian”, jawab mereka : “Kami tergesa-gesa hendak shalat”. Sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam: “Jangan kalian lakukan itu, apabila kamu pergi shalat, berjalanlah dengan tenang. Apa yang kamu dapati dalam shalat ikutilah, dan apa yang kamu ketinggalan, sempurnakanlah kemudian”.)) H.R. Muslim.
4. Allah menjadi saksi atas setiap orang yang memelihara shalat berjama`ah di masjid dengan penuh keimanan.
Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala:
) إنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ
ءَامَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اْلأخِرِ وَأقَامَ الصَّلاَةَ وَءَاتَى
الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إلاَّ اللهَ فَعَسَى أوْلاَئِكَ أن يَكُونُوا
مِنَ الْمُهْتَدِينَ ( سورة التوبة (آية 18).
“Hanyalah yang memakmurkan mesjid-mesjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.” (QS. 9 : 18).
5. Setiap langkah yang diayunkan seorang muslim untuk menegakkan shalat berjama`ah terhitung disisi Allah sebagai pahala dan ganjaran baginya. Tidaklah setiap ayunan langkahnya melainkan terangkat baginya satu derajat dan dihapuskan satu dosa untuknya. Sebagaimana hadits yang terdapat di dalam shahihain.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
((صَلاةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تُضَعَّفُ عَلَى صَلاتِهِ فِي
بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ ضِعْفًا وَذَلِكَ أنَّهُ
إذَا تَوَضَّأ فَأحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إلَى الْمَسْجِدِ لا
يُخْرِجُهُ إلاّ الصَّلاةُ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إلاّ رُفِعَتْ لَهُ
بِهَا دَرَجَةٌ وَحُطَّتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ فَإذَا صَلَّى لَمْ
تَزَلِ الْمَلائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلاّهُ
تَقُوْلُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ وَلا يَزَالُ
أحَدُكُمْ فِي صَلاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلاةَ)). واللفظ البخاري.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu berkata: Rasululah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda:
((Pahala shalat seseorang yang berjamaah melebihi pahala shalat
sendirian di rumahnya dan dipasarnya dua puluh lima kali lipat. Yang
demikian itu apabila ia berwudhu` dengan sebaik-baiknya, kemudian ia
pergi menuju mesjid, tidak ada tujuan lain kecuali untuk shalat
berjama`ah maka tidaklah setiap langkah yang diayunkannya melainkan
terangkat baginya satu derajat dan dihapuskan untuknya satu dosa,
apabila ia melakukan shalat berjama`ah maka para malaikat senantiasa
mendoakannya selama ia masih berada di tempat shalatnya dan juga ia
belum berhadats. Para Malaikat berdoa : “Allahumma shalli `alaihi,
Allahummarhamhu (Ya Allah, Ampunilah dia dan rahmatilah).” Dan tetap ia
dianggap shalat selama ia menunggu waktu shalat berikutnya tiba.))
Lafadz hadits Al Bukhari.
Lafadz hadits Al Bukhari.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ c أنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((مَنْ تَطَهَّرَ
فِي بَيْتِهِ ثُمَّ مَشَى إلَى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ لِيَقْضِيَ
فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ كَانَتْ خَطْوَتَاهُ إحْدَاهُمَا
تَحُطُّ خَطِيئَةً وَالأخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً )). رواه مسلم
Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Barangsiapa yang berwudhu di rumahnya, kemudian dia pergi menuju
masjid untuk menunaikan shalat fardhu, maka kedua langkahnya dihitung
yang satu untuk menghapuskan dosa dan yang lainnya untuk mengangkat
derajatnya satu tingkat.)) H.R. Muslim.
عَنْ أبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((إنَّ
أعْظَمَ النَّاسِ أجْرًا فِي الصَّلاةِ أبْعَدُهُمْ إلَيْهَا مَمْشًى
فَأبْعَدُهُمْ وَالَّذِي يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ
الإمَامِ أعْظَمُ أجْرًا مِنِ الَّذِي يُصَلِّيهَا ثُمَّ يَنَامُ)). متفق
عليه واللفظ لمسلم.
Dari Abu Musa radhiyallahu'anhu berkata : Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Orang yang paling besar pahala shalatnya, ialah orang yang paling
jauh jarak perjalanannya ke tempat shalat berjama`ah. Dan orang yang
menantikan shalat untuk dapat berjama`ah dengan imam lebih besar
pahalanya daripada orang yang shalat sendirian, kemudian ia tidur.)) Muttafaqun `Alaih dan hadits lafadz Muslim.
6. Orang yang merealisasikan shalat berjama`ah akan terbebas dari perangkap syaithan dengan segala kejahatannya, dan dengan demikian ia telah bergabung ke dalam jama`ah muslimin sehingga syaithan menghindar darinya, sedangkan orang yang meninggalkan shalat berjama`ah, berarti ia telah ditundukkan oleh syaithan.
عَنْ أبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه
قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ ((مَا مِنْ ثَلاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلا بَدْوٍ لا تُقَامُ فِيهِ
الصَّلاةُ إلاّ قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكُمْ
بِالْجَمَاعَةِ فَإنَّمَا يَأكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ)). رواه أبو
داود والنسائي وإسناده جيد.
Dari Abu Darda radhiyallahu'anhu berkata : Saya telah mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Tidaklah dari tiga orang yang berada di sebuah perkampungan maupun
sebuah dusun dan mereka tidak mendirikan shalat berjama`ah di
dalamnya, melainkan sesungguhnya syaithan telah menguasai diri mereka.
Maka hendaklah kamu bersama jama`ah, sesungguhnya srigala hanya
menerkam kambing yang terpisah dari kawanannya.)) H.R. Abu Daud dan An-Nasa`i dengan sanad jayyid.
7. Pada shalat jama`ah terkandung didalamnya makna ta`awun `alal biri wa taqwa (tolong menolong dalam kebajikan dan takwa) serta amar ma`ruf dan nahi mungkar. Hal ini terlihat pada saat implementasinya, dimana kaum muslimin bersama-sama berdiri dihadapan Allah di dalam barisan (shaff) yang teratur dengan dipimpin oleh seorang imam, ibarat sebuah bangunan yang kokoh sehingga mencerminkan kekuatan dan persatuan kaum muslimin.
8. Di dalam shalat berjama`ah, suara kaum muslimin terhimpun menjadi satu, hati-hati mereka berpadu, saling mengindentifikasi satu dengan lainnya sehingga tergalang rasa solidaritas diantara mereka.
9. Shalat berjama`ah melahirkan rasa kelembutan dan kasih sayang sesama muslim, menghilangkan sifat kesombongan dan besar diri serta dapat mempererat ikatan persaudaran seagama (ukhuwah islamiyah) maka terjadilah interaksi langsung antara kalangan tua dengan yang muda dan antara orang kaya dan yang miskin.
10. Anda dapat memetik banyak pelajaran keimanan dari shalat berjama`ah ini, anda dapat mendengarkan langsung alunan ayat-ayat Al Qur`an yang mengetarkan hati. Dan ia menjadi media bagi orang yang belum mengerti untuk belajar, mengingatkan orang yang sedang lalai, dan mefasilitasi orang yang berdosa untuk bertaubat, mengkondisikan hati menjadi khusyu` serta merasa semakin mendekatkan keimanan terhadap hal-hal yang ghaib.
11. Di dalam shalat berjama`ah juga, mencerminkan didalamnya syiar-syiar Islam dan mampu mengentarkan musuh-musuh Islam serta menggaungkan zikrullah di masjid-masjid yang didirikan atas dasar ketakwaan untuk meninggikan dan menyebutkan nama-Nya.
12. Dengan masuknya seorang muslim ke dalam masjid untuk memenuhi panggilan adzan, juga secara tidak langsung ia telah mengajak kaum muslimin lainnya untuk ikut bergabung bersama-sama di dalam mendirikan shalat berjama`ah.
13. Dapat melaksanakan shalat tahiyatul masjid ketika masuk masjid.
14. Syaithan menjauh darinya dikarenakan lari ketika mendengar suara azan.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((إذَا
نُودِيَ لِلصَّلاةِ أدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لا
يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا قَضَى النِّدَاءَ أقْبَلَ حَتَّى إذَا
ثُوِّبَ بِالصَّلاةِ أدْبَرَ حَتَّى إذَا قَضَى التَّثْوِيبَ أقْبَلَ
حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ اذْكُرْ كَذَا
اذْكُرْ كَذَا لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لا
يَدْرِي كَمْ صَلَّى )). رواه البخاري.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Ketika diserukan azan untuk shalat, maka larilah syaithan sampai
terkentut-kentut, sehingga tidak terdengar lagi olehnya suara aan
tersebut. Apabila azan telah selesai dikumandangkan, dia datang lagi.
Kemudian jika terdengar suara qomat, dia pergi lagi. Ketika qomat
selesai dikumandangkan, dia datang lagi hendak menggoda orang yang
shalat. Katanya : “Ingatlah ini, ingatlah itu”, mengingatkan apa-apa
yang tadinya ia tidak ingat sama sekali, sehingga ia lupa telah berapa
rakaat dia shalat.)) H.R. Bukhari.
15. Terbebas dari sifat nifak dan dari kesalah pahaman orang lain terhadap dirinya yang mengira bahwa ia telah meninggalkan shalat yang pokok.
16. Berharap agar “amin” yang diucapkan dapat berbarengan dengan “aminnya” imam dan “aminnya” para malaikat.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال :َ ((إذَا
أمَّنَ الإمَامُ فَأمِّنُوا فَإنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأمِينُهُ تَأمِينَ
الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ )). رواه البخاري
ومسلم.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Apabila Imam membaca “Amin”, maka ucapkan pula “Amin” olehmu.
Barangsiapa yang ucapan “Amin”nya berbarengan dengan ucapan “Amin”nya
malaikat, diampuni segala dosanya yang telah lalu.)) H.R. Bukhari dan Muslim.
17. Menjawab perkataan imam ketika imam mengucapkan: “Sami`allahu liman hamidah”.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ
لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ فَإِنَّهُ
مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ
مِنْ ذَنْبِهِ )) رواه البخاري ومسلم.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
((Apabila imam membaca :”Sami`allahu liman hamidah ”, maka bacalah : “Allahumma rabbana lakal hamd ”. Barangsiapa yang berbarengan dengan bacaan malaikat, diampuni segala dosanya yang telah lalu.)) H.R. Bukhari dan Muslim.
KEWAJIBAN SHALAT BERJAMA`AH
Shalat berjama`ah hukumnya wajib atas setiap muslim laki-laki, baik ia
dalam keadaan menetap maupun dalam perjalanan, dalam keadaan aman
maupun dalam keadaan genting. Berdasarkan dalil-dalil dari Al Qur`an
dan As Sunnah dan pendapat Ahlu Ilmi, dan disini kami akan memaparkan
sebagiannya saja.
Diantara dalil-dalil tersebut adalah :
1. Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala yang memerintahkan Nabi-Nya untuk
mendirikan shalat berjama`ah di dalam keadaan yang genting :
) وَإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأقَمْتَ لَهُمُ
الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةُُ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلِيَأْخُذُوا
أسْلِحَتَهُمْ فَإذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ
طَآئِفَةٌ أخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأخُذُوا
حِذْرَهُمْ وَأسْلِحَتَهُمْ (سورة النساء (آية 102)
“Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan shalat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (shalat) besertamu dan menyandang senjata, kemudian apabila mereka (yang shalat besertamu) sujud (telah menyempurnakan seraka'at), maka hendaklah mereka pindah dari belakangmu (untuk menghadapi musuh) dan hendaklah datang golongan yang kedua yang belum bershalat, lalu bershalatlah mereka denganmu, dan hendaklah mereka bersiap siaga dan menyandang senjata.” (QS. 4:102)
Setiap perintah yang ditujukan kepada Nabi merupakan perintah yang
berlaku sekaligus kepada umatnya selama tidak ada dalil yang
menunjukan atas kekhususannya kepada Nabi saja. Ayat Al Qur`anul Karim
ini menerangkan kepada kita akan hukum wajibnya shalat berjama`ah,
dimana tidak ada rukhshah (dispensasi) kepada kaum muslimin untuk
meninggalkannya di dalam keadaan khauf (yang mengkhawatirkan) sekali
pun. Seandainya shalat berjama`ah ini hukumnya tidak wajib
-sudah tentu- lebih utama untuk ditinggalkan dengan adanya alasan
(`udzur) khauf itu sendiri.
Shalat jama`ah pada keadaan khauf ini didalam implementasinya,
banyak sekali hal-hal yang tadinya termasuk dalam katagori wajib yang
tidak diberlakukankan. Hal ini juga mempertegas dalil mengenai wajibnya
shalat berjama`ah.
Didalam shalat khauf ini diperkenankan untuk melakukan banyak
gerakan dan berpindah-pindah serta diperbolehkan membawa senjata sambil
memonitor gerakan musuh bahkan diperkenankan untuk menselisihkan arah
qiblat. Semua ini diperkenankan tidak lain bertujuan untuk menciptakan
mekanisme yang sedemikian rupa sehingga memungkinkan kaum muslimin
tetap dapat merealisasikan shalat berjama`ah pada keadaan tersebut dan
hal ini menjadi argumentasi yang paling kuat atas hukum wajibnya
shalat berjama`ah ini.
2. Firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala:
) وَأقِيمُوا الصَّلاَةَ وَءَاتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِين (سورة البقرة (آية 43)
“Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan ruku'lah bersama orang-orang yang ruku'.” (QS. 2:43)
Ayat Al Quranul Karim ini merupakan nash yang menunjukan hukum wajibnya
shalat berjama`ah, dan sekaligus sebagai perintah untuk ikut mengambil
bagian bersama dengan para jama`ah shalat lain di dalam mendirikan
shalat berjama`ah. Seandainya yang dimaksud dalam ayat iqomatuha adalah
mendirikan shalat saja maka pandangan seperti ini benar-benar tidak
tepat jika dikaitkan dengan lafadz akhir ayat tersebut yang berbunyi:
“Warka`uu ma`ar raaki`iin”. Karenanya Allah memerintahkan mendirikan
shalat berjama`ah diawal ayat tersebut.
3. Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda:
((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ
هَمَمْتُ أنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاةِ
فَيُؤَذَّنَ لَهَا ثُمَّ آمُرَ رَجُلا فَيَؤُمَّ النَّاسَ ثُمَّ أخَالِفَ
إلَى رِجَالٍ فَأحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ )). متفق عليه.
((Demi Allah yang jiwaku ada ditangan-Nya, rasanya aku ingin menyuruh mengumpulkan kayu bakar, dan kuperintahkan mengumandangkan adzan untuk mendirikan shalat, kemudian aku instruksikan seseorang untuk mengimami jama`ah shalat. Selanjutnya aku berbalik menuju orang-orang yang tidak shalat berjama`ah, lalu aku bakar mereka bersama rumah-rumah mereka.)) Muttafaqun `Alaih.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
قَالَ : (( أتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ
أعْمَى فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ
يَقُودُنِي إلَى الْمَسْجِدِ. فَسَألَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنْ يُرَخِّصَ لَهُ فِي بَيْتِهِ. فَرَخَّصَ لَهُ.
فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ فَقَالَ : هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ ؟ قَالَ :
نَعَمْ. قَالَ فَأجِبْ )). متفق عليه.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu'anhu katanya seorang laki-laki buta datang kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam, lalu bertanya : ((“Ya Rasulullah, aku ini buta. Tidak ada orang yang akan menuntunku pergi ke masjid (untuk shalat berjama`ah). Lalu dia memohon kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam agar membolehkannya shalat di rumahnya. Mula-mula RasulullahShallallahu 'Alaihi Wasallam membolehkannya, tetapi setelah orang itu pergi belum begitu jauh, dia dipanggil kembali oleh Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam seraya bertanya : “Apakah adzan dan shalat terdengar sampai kerumahmu ?”. Jawab orang buta itu : “Terdengar, ya Rasulullah !. Sabda Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam: “Kalau begitu, penuhilah panggilan adzan tersebut !”.)) Muttafaqun `Alaih.
عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رضي الله عنه
قَالَ ((مَنْ سَرَّهُ أنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ
عَلَى هَؤُلاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإنَّ اللَّهَ
شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى
وَإنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى وَلَوْ أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي
بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ
لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ
لَضَلَلْتُمْ وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ
يَعْمِدُ إلَى مَسْجِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ إلاّ كَتَبَ اللَّهُ
لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً وَيَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً
وَيَحُطُّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً وَلَقَدْ رَأيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ
عَنْهَا إلاّ مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ
يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ
)). رواه مسلم.
Dari Ibnu Mas`ud radhiyallahu'anhu berkata:
))Barangsiapa yang ingin bertemu dengan Allah kelak (dalam keadaan)
sebagai seorang muslim, maka hendaklah dia memelihara shalat setiap
kali ia mendengar panggilan shalat. Sesungguhnya Allah telah
mensyariatkan sunnanal huda (jalan-jalan petunjuk) dan sesungguhnya
shalat berjama`ah merupakan bagian dari sunnanil huda. Apabila kamu
shalat sendirian di rumahmu seperti kebiasaan shalat yang dilakukan
oleh seorang mukhallif (yang meninggalkan shalat berjama`ah) ini,
berarti kamu telah meninggalkan sunnah nabimu, apabila kamu telah
meninggalkan sunnah nabimu, berarti kamu telah tersesat. Tiada seorang
pun yang bersuci (berwudhu`) dengan sebaik-baiknya, kemudian dia
pergi menuju salah satu masjid melainkan Allah mencatat baginya untuk
setiap langkah yang diayunkannya satu kebajikan dan diangkat
derajatnya satu tingkat dan dihapuskan baginya satu dosa. Sesungguhnya
kami berpendapat, tiada seorang pun yang meninggalkan shalat
berjama`ah melainkan seorang munafik yang jelas-jelas nifak. Dan
sesungguhnya pada masa dahulu ada seorang pria yang datang untuk
shalat berjama`ah dengan dipapah oleh dua orang laki-laki sampai ia
didirikan di dalam barisan shaff shalat berjama`ah.)) H.R. Muslim.
Masih banyak sekali hadits-hadits yang menerangkan tentang kewajiban
shalat berjama`ah dan kewajiban untuk menegakkannya pada
masjid-masjid yang didirikan atas dasar ketakwaan untuk meninggikan
dan menyebut nama-Nya. Maka wajib atas setiap muslim untuk memelihara
shalat berjama`ah ini, bersegera untuk merealisasikannya dan
mewasiatkan kepada anak-anak, keluargan, tetangga, serta seluruh
saudara-saudara muslim lainnya sebagai manifestasi dari perintah Allah
dan Rasul-Nya dan dari peringatan terhadap hal-hal yang dilarang oleh
Allah dan Rasul-Nya, dan merupakan suatu upaya menjauhkan diri dari
segala penyerupaan tingkah laku orang-orang munafik, dimana Allah
melukiskan diri mereka dengan sifat-sifat tercela, diantaranya
bermalas-malsan dalam mendirikan shalat.
ATSAR PARA SHAHABAT MENGENAI KEWAJIBAN SHALAT BERJAMA`AH DAN SANGSI BAGI ORANG YANG MENINGGALKANNYA
Dari Amirul Mukminin Umar bin Khaththab radhiyallahu'anhu berkata :
Kenapa suatu kaum sampai meninggalkan shalat berjama`ah, karena ulah
sebagian dari mereka yang telah meninggalkan shalat menjadikan yang
sebagian lainnya turut meninggalkan shalat berjama`ah. Sungguh aku akan
mengutus orang kepada mereka, untuk menyeret leher-leher mereka agar
menghadiri shalat berjama`ah. Dan beliau menulis surat kepada para
amir di negeri-negeri Mesir yang berisikan : “Sesungguhnya perkara
yang paling penting bagiku adalah shalat, maka barangsiapa yang
memelihara shalat berarti dia telah memelihara agamanya dan
barangsiapa yang mengabaikannya atau mengabaikan kewajiban-kewajiban
lainnya maka saya akan manelantarkannya. Salah satu bentuk
manifestasi dari memelihara shalat adalah menunaikannya dengan
berjama`ah di masjid.
Ibnu Mas`ud radhiyallahu'anhu berkata :
Barangsiapa yang ingin bertemu dengan Allah kelak (dalam keadaan)
sebagai seorang muslim, maka hendaklah dia memelihara shalat setiap kali
ia mendengar panggilan shalat. Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla telah
mensyariatkan sunnanal huda (jalan-jalan petunjuk). Apabila kamu
shalat sendirian di rumahmu seperti kebiasaan shalat yang dilakukan
oleh seorang mukhallif (yang meninggalkan shalat berjama`ah) ini,
berarti kamu telah meninggalkan sunnah nabimu, apabila kamu telah
meninggalkan sunnah nabimu, berarti kamu telah tersesat, riwayat yang
lain : berarti kamu telah kafir. Sesungguhnya kami berpendapat, tiada
seorang pun yang meninggalkan shalat berjama`ah di masjid melainkan
seorang munafik yang jelas-jelas nifak.
Abu Hurairah radhiyallahu'anhu berkata :
Dua telinga anak Adam yang dituangkan cairan timah panas kedalamnya,
lebih baik daripada telinga yang mendengar hayya `alash shalaah, hayya
`alal falaah kemudian tidak mendatanginya.
Berkata Ummul Mukminin `Aisyah radhiyallahu'anha:
Barangsiapa yang mendengar panggilan shalat (adzan) kemudian tidak
mendatanginya maka berarti ia tidak menghendaki kebajikan, dan tidak ada
yang boleh menolaknya kecuali bagi siapa yang memiliki `udzur .
Ibnu Abbas radhiyallahu'anhu pernah ditanya tentang seseorang
yang shalat malam dan siangnya ia berpuasa akan tetapi ia tidak
melakukan shalat jum`at dan shalat jama`ah, maka ia menjawab :
“Tempatnya di Neraka!”, kemudian si penanya ini meninggalkannya.
Sebulan kemudian si penanya ini kembali menanyakannya dan dijawab :
“Tempatnya di Neraka”.
Berkata Ibnu Mas`ud radhiyallahu'anhu:
Barangsiapa yang mendengar adzan dan dia tidak memenuhinya tanpa ada alasan yang dibenarkan maka shalatnya tidak diterima.
Berkata Abu Musa Asy`ari radhiyallahu'anhu:
Barangsiapa yang mendengar panggilan shalat dan dia tidak mendatanginya
tanpa ada alasan yang dibenarkan sedang ia dalam keadaan sehat bugar
maka shalatnya tidak diterima.
Berkata Hasan bin `Ali radhiyallahu'anhu:
Barangsiapa yang mendengar panggilan shalat dan dia tidak mendatanginya
maka shalatnya tidak akan melewati kepalanya (tidak diterima) kecuali
ada `udzur yang dibenarkan.
Berkata `Ali radhiyallahu'anhu:
Barangsiapa yang mendengar adzan yang datang dari sisi masjid dan dia
tidak meresponnya sedang dia dalam keadaan sehat tidak ada `udzur apa
pun yang dibenarkan maka shalatnya tidak diterima.
ATSAR PARA TABI`IN DAN TABI`UT TABI`IN RAHIMAHULLAH MENGENAI KEWAJIBAN SHALAT BERJAMA`AH DI MASJID
Berkata `Atha bin Abi Rabah dan Ahmad bin Hambal dan Abu Tsauri rahimahumullah :
Sesungguhnya kehadiran dalam shalat berjama`ah di masjid hukumnya fardhun (wajib).
Berkata Imam Asy-Syafi`i :
Tidak ada rukhshah (dispensasi) untuk meninggalkan kehadiran shalat
berjama`ah di dalam masjid bagi siapa saja yang mampu melakukannya.
Berkata Al Khaththabi :
Menghadiri shalat berjama`ah di masjid wajib hukumnya karena seandainya
disunnahkan maka sudah tentu lebih utama bagi Ibnu Ummi Maktum yang
buta dan yang senasib dengannya untuk meninggalkan shalat berjama`ah
dan mendapatkan dispensasi untuk shalat di rumahnya.
Berkata `Atha bin Abi Rabah :
Tidak ada seorang pun yang tinggal di kota maupun di desa yang
mendapatkan rukhshah (keringanan) untuk meninggalkan shalat berjama`ah
di masjid ketika ia mendengar adzan.
Berkata Al Auza`i :
Tidak ada ketaatan kepada orangtua seandainya mereka memerintahkan untuk meninggalkan shalat Jum`at dan shalat berjama`ah.
Berkata Ibnu Hazm :
Tidak ada dosa setelah syirik yang paling besar daripada meninggalkan
shalat dari waktunya dan membunuh orang-orang mukmin tanpa disertai
alasan yang di benarkan.
DAFTAR PUSTAKA
1. Al-Qur`an Al-Karim.
2. Fathul Bari, Ibnu Hajar Al-`Asqalani
3. Riyadhus Shalihin, An-Nawawi
4. Tsalatsa Rasail Fi Ash-Shalah, Syaikh Abdul Aziz bin Baz
5. Arbah Al-Bidha`ah Fi Wujubi Shalah Al-Jama`ah, Nubail bin Ya`qub Al-Basharah.
6. Arbah Al-Bidha`ah Fi Fawaid Shalah Al-Jama`ah, Abdullah bin Jarillah.
7. Al-Khithab Al-Minbariyah, Syaikh Shalih bin Fauzan bin Ibnu Al-Qayyim
8. zadul Ma`ad, Ibnu Al-Qayyim
9. Tahdiru Ummah `An At-Tahawun Bi Shalah Al-Jama`ah wa Al-Jumu`ah, Abdul Aziz Asy-Syatiri.
Karya: Abu Abdil Aziz Abdullah Bin Safar `Ubadah Al`Abdali Al Ghamidi
Terjemah : Muh. Khairuddin Rendusara
Editor : Eko Haryanto Abu Ziyad
http://faisalchoir.blogspot.com/2011/09/shalat-berjamaah-keutamaan-manfaat-dan.html
