Segala puji bagi Allah, Maha Pemberi Keberkahan. Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarga dan sahabatnya.
Barokah atau berkah selalu diinginkan oleh setiap orang. Namun sebagian kalangan salah kaprah dalam memahami makna berkah sehingga hal-hal keliru pun dilakukan untuk meraihnya. Coba kita saksikan bagaimana sebagian orang ngalap berkah dari kotoran sapi. Ini suatu yang tidak logis, namun nyata terjadi. Inilah barangkali karena salah paham dalam memahami makna keberkahan dan cara meraihnya. Sudah sepatutnya kita bisa mendalami hal ini.
Makna Barokah
Dalam bahasa Arab, barokah bermakna tetapnya sesuatu, dan bisa juga bermakna bertambah atau berkembangnya sesuatu.[1] Tabriik adalah mendoakan seseorang agar mendapatkan keberkahan. Sedangkan tabarruk adalah istilah untuk meraup berkah atau “ngalap berkah”.
Adapun makna barokah dalam Al Qur’an dan
As Sunnah adalah langgengnya kebaikan, kadang pula bermakna
bertambahnya kebaikan dan bahkan bisa bermakna kedua-duanya[2].
Sebagaimana do’a keberkahan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
yang sering kita baca saat tasyahud mengandung dua makna di atas.
Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan,
“Maksud dari ucapan do’a “keberkahan kepada Muhammad dan keluarga
Muhammad karena engkau telah memberi keberkahan kepada keluarga
Ibrahim, do’a keberkahan ini mengandung arti pemberian kebaikan karena
apa yang telah diberi pada keluarga Ibrahim. Maksud keberkahan tersebut
adalah langgengnya kebaikan dan berlipat-lipatnya atau bertambahnya
kebaikan. Inilah hakikat barokah”.[3]
Seluruh Kebaikan Berasal dari Allah
Kadang kita salah paham. Yang kita
harap-harap adalah kebaikan dari orang lain, sampai-sampai hati pun
bergantung padanya. Mestinya kita tahu bahwa seluruh kebaikan dan
keberkahan asalnya dari Allah. Allah Ta’ala berfirman,
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي
الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ
مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
”Katakanlah: “Wahai Tuhan yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu” (QS. Ali Imron: 26). Yang dimaksud ayat “di tangan Allah-lah segala kebaikan” adalah segala kebaikan tersebut atas kuasa Allah. Tiada seorang pun yang dapat mendatangkannya kecuali atas kuasa-Nya. Karena Allah-lah yang Maha Kuasa atas segala sesuatu. Demikian penjelasan dari Ath Thobari rahimahullah.[4]
Dalam sebuah do’a istiftah yang diajarkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam disebutkan,
وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِى يَدَيْكَ
“Seluruh kebaikan di tangan-Mu.” (HR. Muslim no. 771)
Begitu juga dalam beberapa ayat lainnya
disebutkan bahwa nikmat (yang merupakan bagian dari kebaikan) itu juga
berasal dari Allah. Dan nikmat ini sungguh teramat banyak, sangat
mustahil seseorang menghitungnya. Allah Ta’ala berfirman,
وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ
“Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, Maka dari Allah-lah (datangnya)” (QS. An Nahl: 53).
قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ
“Sesungguhnya karunia itu di tangan Allah” (QS. Ali Imron: 73).
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا
“Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah kamu dapat menghitungnya” (QS. Ibrahim: 34 dan An Nahl: 18).
Kita telah mengetahui bahwa setiap
kebaikan dan nikmat, itu berasal dari Allah. Inilah yang disebut dengan
barokah. Maka ini menunjukkan bahwa seluruh barokah, berkah atau
keberkahan berasal dari Allah semata.[5]
Berbagai Keberkahan yang Halal
Setelah kita mengerti dengan penjelasan
di atas, maka untuk meraih barokah sudah dijelaskan oleh syari’at Islam
yang mulia ini. Sehingga jika seseorang mencari berkah namun di luar
apa yang telah dituntunkan oleh Islam, maka ia berarti telah menempuh
jalan yang keliru. Karena ingatlah sekali lagi bahwa datangnya barokah
atau kebaikan hanyalah dari Allah.
Perlu diketahui bahwa keberkahan yang
halal bisa ada dalam hal diniyah dan hal duniawiyah, atau salah satu
dari keduanya. Contoh yang mencakup keberkahan diniyah dan duniawiyah
sekaligus adalah keberkahan pada Al Qur’an Al Karim, Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat radhiyallahu ‘anhum.
Keberkahan seperti ini juga terdapat pada majelis orang sholih,
keberkahan bulan Ramadhan, keberkahan makan sahur. Keberkahan pada hal
diniyah saja semisal pada tiga masjid yang mulia yaitu masjidil harom,
masjid nabawi, dan masjidil aqsho. Sedangkan keberkahan pada hal
duniawiyah seperti keberkahan pada air hujan, pada tumbuhnya berbagai
tumbuhan, keberkahan pada susu dan hewan ternak.[6]
Ada satu catatan yang perlu diperhatikan.
Keberkahan yang halal di atas kadang diketahui karena ada dalil tegas
yang menunjukkannya, kadang pula dilihat dari dampak, di sisi lain juga
dilihat dari kebaikan yang amat banyak yang diperoleh. Namun untuk
keberkahan dalam hal duniawiyah bisa diperoleh jika digunakan dalam
ketaatan pada Allah. Jika digunakan bukan pada ketaatan, itu bukanlah
nikmat, namun hanyalah musibah.[7]
Contoh Ngalap Berkah yang Halal
Kami contohkan misalnya keberkahan orang sholih, yaitu orang yang sholih secara lahir dan batin[8],
selalu menunaikan hak-hak Allah. Di antara keberkahan orang sholih
adalah karena keistiqomahan agamanya. Karena istiqomahnya ini, dia akan
memperoleh keberkahan di dunia yaitu tidak akan sesat dan keberkahan di
akhirat yaitu tidak akan sengsara[9]. Allah Ta’ala berfirman,
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى
“Maka jika datang kepadamu petunjuk
daripada-Ku, lalu barangsiapa yang mengikuti petunjuk-Ku, ia tidak akan
sesat dan tidak akan celaka.” (QS. Thoha: 123).
Keberkahan orang sholih pun terdapat pada
usaha yang mereka lakukan. Mereka begitu giat menyebarkan ilmu agama
di tengah-tengah masyarakat sehingga banyak orang pun mendapat manfaat.
Itulah keberkahan yang dimaksudkan. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebut orang-orang sholih yang berilmu sebagai pewaris para nabi.
إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ
“Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para nabi”.[10]
Keberkahan juga bisa diperoleh jika seseorang berlaku jujur dalam jual beli. Dari Hakim bin Hizam, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ
يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِى بَيْعِهِمَا
وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا
“Orang yang bertransaksi jual beli
masing-masing memilki hak khiyar (membatalkan atau melanjutkan
transaksi) selama keduanya belum berpisah. Jika keduanya jujur dan
terbuka, maka keduanya akan mendapatkan keberkahan dalam jual beli,
tapi jika keduanya berdusta dan tidak terbuka, maka keberkahan jual
beli antara keduanya akan hilang”.[11]
Ketika seseorang mencari harta dengan tidak diliputi rasa tamak, maka keberkahan pun akan mudah datang. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengatakan pada Hakim bin Hizam,
يَا حَكِيمُ إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ
حُلْوَةٌ ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ ،
وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ كَالَّذِى
يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ ، الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ
السُّفْلَى
“Wahai Hakim, sesungguhnya harta itu
hijau lagi manis. Barangsiapa yang mencarinya untuk kedermawanan
dirinya (tidak tamak dan tidak mengemis), maka harta itu akan
memberkahinya. Namun barangsiapa yang mencarinya untuk keserakahan,
maka harta itu tidak akan memberkahinya, seperti orang yang makan namun
tidak kenyang. Tangan yang di atas lebih baik daripada tangan yang di
bawah”[12]
Yang dimaksud dengan kedermawanan dirinya, jika dilihat dari sisi orang
yang mengambil harta berarti ia tidak mengambilnya dengan tamak dan
tidak meminta-minta. Sedangkan jika dilihat dari orang yang memberikan
harta, maksudnya adalah ia mengeluarkan harta tersebut dengan hati yang
lapang.[13]
Ibnu Baththol rahimahullah mengatakan,
“Qona’ah dan selalu merasa cukup dengan harta yang dicari akan
senantiasa mendatangkan keberkahan. Sedangkan mencari harta dengan
ketamakan, maka seperti itu tidak mendatangkan keberkahan dan
keberkahan pun akan sirna.”[14]
Begitu pula keberkahan dapat diperoleh dengan berpagi-pagi dalam mencari rizki. Dari sahabat Shokhr Al Ghomidiy, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِى فِى بُكُورِهَا
“Ya Allah, berkahilah umatku di waktu paginya.”
Apabila Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengirim peleton pasukan, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam mengirimnya
pada pagi hari. Sahabat Shokhr sendiri adalah seorang pedagang. Dia
biasa membawa barang dagangannya ketika pagi hari. Karena hal itu dia
menjadi kaya dan banyak harta.[15]
Ngalap Berkah yang Keliru
Ngalap berkah yang keliru di sini karena
tidak ada dasar pegangan dalil yang kuat di dalamnya. Di sini kami akan
contohkan beberapa hal yang termasuk ngalap berkah yang keliru.
Pertama: Tabarruk dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam setelah beliau wafat.
Di antara yang terlarang adalah tabaruk dengan kubur beliau. Bentuknya adalah seperti meminta do’a dan syafa’at dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di
sisi kubur beliau. Semisal seseorang mengatakan, “Wahai Rasul,
ampunilah aku” atau “Wahai rasul, berdo’alah kepada Allah agar
mengampuniku dan menunjuki jalan yang lurus”. Perbuatan semacam ini
bahkan termasuk kesyirikan karena di dalamnya terdapat bentuk permintaan
yang hanya Allah saja yang bisa mengabulkannya.[16]
Juga yang termasuk keliru adalah mendatangi kubur Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas mengambil berkah dari kuburnya dengan mencium atau mengusap-usap kubur tersebut. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, “Para ulama kaum muslimin sepakat bahwa barangsiapa yang menziarahi kubur Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
atau menziarahi kubur para nabi dan orang sholih lainnya, termasuk juga
kubur para sahabat dan ahlul bait, ia tidak dianjurkan sama sekali
untuk mengusap-usap atau mencium kubur tersebut.”[17] Imam Al Ghozali mengatakan, “Mengusap-usap dan mencium kuburan adalah adat Nashrani dan Yahudi”.[18]
Kedua: Tabarruk dengan orang sholih setelah wafatnya.
Jika terhadap Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam saja
tidak diperkenankan tabarruk dengan kubur beliau dengan mencium atau
mengusap-usap kubur tersebut, maka lebih-lebih dengan kubur orang
sholih, kubur para wali, kubur kyai, kubur para habib atau kubur
lainnya. Tidak diperkenankan pula seseorang meminta dari orang sholih
yang telah mati tersebut dengan do’a “wahai pak kyai, sembuhkanlah
penyakitku ini”, “wahai Habib, mudahkanlah urusanku untuk terlepas dari
lilitan hutang”, “wahai wali, lancarkanlah bisnisku”. Permintaan
seperti ini hanya boleh ditujukan pada Allah karena hanya Allah yang
bisa mengabulkan. Sehingga jika do’a semacam itu ditujukan pada selain
Allah, berarti telah terjatuh pada kesyirikan.
Begitu pula yang keliru, jika tabarruk
tersebut adalah tawassul, yaitu meminta orang sholih yang sudah tiada
untuk berdo’a kepada Allah agar mendo’akan dirinya.
Ketiga: Tabarruk dengan pohon, batu dan benda lainnya.
Ngalap berkah dengan benda-benda semacam
ini, termasuk pula ngalap berkah dengan sesuatu yang tidak logis
seperti dengan kotoran sapi (Kebo Kyai Slamet), termasuk hal yang
terlarang, suatu bid’ah yang tercela dan sebab terjadinya kesyirikan.
Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan,
“Adapun pohon, bebatuan dan benda lainnya … yang dinama dijadikan
tabarruk atau diagungkan dengan shalat di sisinya, atau semacam itu,
maka semua itu adalah perkara bid’ah yang mungkar dan perbuatan ahli
jahiliyah serta sebab timbulnya kesyirikan.”[19]
Perbuatan-perbuatan di atas adalah
termasuk perbuatan ghuluw terhadap orang sholih dan pada suatu benda.
Sikap yang benar untuk meraih keberkahan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam setelah
beliau wafat adalah dengan ittiba’ atau mengikuti setiap tuntunan
beliau, sedangkan kepada orang sholih adalah dengan mengikuti ajaran
kebaikan mereka dan mewarisi setiap ilmu mereka yang sesuai dengan
tuntunan Allah dan Rasul-Nya. Inilah tabarruk yang benar.
Penutup
Dari penjelasan di atas, sebenarnya
banyak sekali jalan untuk meraih keberkahan atau ngalap berkah yang
dibenarkan. Oleh karena itu, sudah sepantasnya kita mencukupkan dengan
hal itu saja tanpa mencari berkah lewat jalan yang keliru, bid’ah atau
bernilai kesyirikan. Carilah keberkahan dengan beriman dengan bertakwa
pada Allah. Allah Ta’ala berfirman,
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا
وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.” (QS. Al A’rof: 96)
Semoga Allah senantiasa melimpahkan kita berbagai keberkahan. Amin Yaa Mujibbas Saailin.
Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat.
Disusun di Panggang-GK, 27 Sya’ban 1431 H (7 Agustus 2010)
Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal
Artikel www.muslim.or.id
[1]
Lihat Mu’jam Maqoyisil Lughoh, Ibnu Faris, 1/227-228 dan 1/230. Dinukil
dari At Tabaruk, Dr. Nashir bin ‘Abdurrahman bin Muhammad Al Judai’,
Maktabah Ar Rusyd Riyadh, 1411 H, hal. 25-26.
[2] Demikian kesimpulan dari Dr. Nashir Al Judai’ dalam At Tabaruk, hal. 39.
[3]
Jalaul Afham fii Fadhlish Sholah ‘ala Muhammad Khoiril Anam, Ibnu
Qayyim Al Jauziyah, Darul ‘Urubah Kuwait, cetakan kedua, 1407, hal. 308.
[4] Jaami’ul Bayan fii Ta’wilil Qur’an, Muhammad bin Jarir Ath Thobari, Muassasah Ar Risalah, cetakan pertama, 1420, 6/301,
[5] Lihat At Tabarruk, hal. 15-17.
[6] Lihat At Tabarruk, hal. 44.
[7] Lihat At Tabarruk, hal. 44.
[8] Lihat Zaadul Masiir, Ibnul Jauzi, Al Maktab Al Islami, 2/127.
[9]
Lihat perkataan Ibnu ‘Abbas ketika menafsirkan surat Thoha ayat 123
dalamm Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, Ibnu Katsir, Muassasah Qurthubah,
9/376-377.
[10] HR. Abu Daud no. 3641, At Tirmidzi no. 2682 dan Ibnu Majah no. 223. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.
[11] HR. Bukhari no. 2079 dan Muslim no. 1532
[12] HR. Bukhari no. 1472.
[13] Lihat Fathul Bari, Ibnu Hajar Al Asqolani, Darul Ma’rifah, 1379 H, 3/336.
[14] Syarh Ibni Batthol, Asy Syamilah, 6/48.
[15] HR. Abu Daud no. 2606, At Tirmidzi no. 1212, Ibnu Majah no. 2236. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.
[16] Lihat At Tabaruk, hal. 325.
[17] Majmu’ Al Fatawa, Ibnu Taimiyah, Darul Wafa’, cetakan ketiga, 1426 H, 27/79.
[18] Ihya’ ‘Ulumuddin, Imam Al Ghozali, Mawqi’ Al Waroq, 1/282.
[19] Majmu’ Al Fatawa, 27/136-137.
http://muslim.or.id/aqidah/meraih-berkah.html
