Diantara mereka ada Duhqan (seperti jabatan lurah di kalangan Persia dahulu) yang datang ke majelisnya dan bertanya:
Duhqan: “Wahai Abu Wa’ilah, bagaimana pendapatmu tentang minuman yang memabukkan?”
Iyas: “Haram!”
Duhqan: “Dari sisi mana dikatakan haram, sedangkan ia tak lebih dari
buah dan air yang diolah, sedangkan keduanya sama-sama halal.”
Iyas: ”Apakah engkau sudah selesai bicara, wahai Duhqan, ataukah masih ada yang hendak kau utarakan?”
Duhqan: ” Sudah, silahkan bicara!”
Iyas: ”Seandainya kuambil air dan kusiramkan ke mukamu, apakah engkau merasa sakit?”
Duhqan: ”Tidak!”
Iyas: ”Jika kuambil segenggam pasir lalu kulempar kepadamu, apakah terasa sakit?”
Duhqan: ”Tidak!”
Iyas: ”Jika aku mengambil segenggam semen dan kulemparkan kepadamu, apakah terasa sakit?”
Duhqan: ”Tidak!”
Iyas: ”Sekarang, jika kuambil pasir, lalu kucampur dengan segenggam
semen, lalu aku tuangkan air diatasnya dan kuaduk, lalu kujemur hingga
kering, lalu kupukulkan ke kepalamu, apakah engkau merasa sakit?”
Duhqan: ”Benar, bahkan bisa membunuhku!”
Iyas: ”Begitulah halnya dengan khamr. Disaat kau kumpulkan
bagian-bagiannya lalu kau olah menjadi minuman yang memabukkan, maka dia
menjadi haram.”
_____________________
Sumber: Mereka adalah Tabi’in, oleh: Dr. Abdurrahman Ra’fat Basya, hal. 70-71
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
“Allah telah melaknat khamar, peminumnya, yang menuangkannya,
penjualnya, pembelinya, pemerasnya, yang diperas (bahan pembuat khamar),
orang yang membawanya, dan orang yang dibawakan kepadanya.” (HR. Abu
Daud no. 3189)
Dari Thariq bin Suwaid Al-Ju’fi bahwa:“Dia pernah bertanya kepada Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam mengenai khamar, maka beliau pun
melarangnya atau benci membuatnya. Lalu dia berkata, “Saya membuatnya
hanya untuk obat.” Maka beliau bersabda, “Khamar itu bukanlah obat,
akan tetapi dia adalah penyakit.” (HR. Muslim no. 1984)
“Setiap yang memabukkan adalah khamar, dan setiap yang memabukkan
adalah haram. Barangsiapa yang meminum khamar di dunia -kemudian dia
mati- sedangkan dia biasa meminumnya dan tidak bertaubat darinya,
niscaya dia tidak akan meminumnya di akhirat (dalam surga).” (HR. Muslim
no. 2003)
“Setiap yang memabukkan adalah haram. Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla
telah menjanjikan kepada siapa saja yang minum minuman memabukkan, Dia
akan memberinya minuman kepadanya dari Thinatul Khabal.” Mereka
bertanya, “Wahai Rasulullah apa itu Thinatul Khabal?” Beliau menjawab,
“Keringat penghuni neraka. atau perasan -keringat- penghuni neraka.”
(HR. Muslim no. 2002)
“Barangsiapa yang meminum khamar,
maka Allah tidak akan menerima shalatnya selama empat puluh hari. Jika
dia bertaubat maka Allah akan menerima taubatnya. Akan tetapi, jika dia
kembali melakukannya, maka Allah tidak akan menerima shalatnya selama
empat puluh hari. Jika dia bertaubat, maka Allah akan menerima
taubatnya. Namun jika dia kembali lagi melakukannya, maka Allah tidak
akan menerima lagi shalatnya selama empat puluh hari. Bila dia bertaubat
maka Allah akan menerima taubatnya. Apabila dia kembali melakukannya
pada kali keempat, maka Allah tidak menerima shalatnya selama empat
puluh hari. Dan setelah itu, jika dia bertaubat, maka Allah tidak akan
menerima taubatnya, dan dia akan diberikan minum dari sungai Khabal.”
Kemudian ditanyakan, “Wahai Abu Abdurrahman (Ibnu Umar), apakah itu
sungai Al-Khabal?” dia menjawab, “Yaitu sungai dari nanah penghuni
neraka.” (HR. At-Tirmizi no. 1862 dan dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’ no. 6312)
Shalatnya tidak diterima selama 40 hari setiap kali dia meminum khamar.
Tidak diterima di sini BUKAN artinya jika dia shalat maka shalatnya
tidak diterima. Akan tetapi maksudnya di sini adalah bahwa pahala
shalatnya selama 40 hari akan terhapus dengan dosa dia minum khamar
sekali. Karenanya selama 40 hari itu dia tetap wajib shalat, jika tidak
maka dia berdosa dua kali, dosa minum khamar dan dosa meninggalkan
shalat.
http://faisalchoir.blogspot.com/2011/06/kisah-hakim-yang-bijak.html
