Na’udzubillah, Demi Lulus UN (Ujian Nasional) Siswa Berbondong-bondong ke Kuburan
Ujian Nasional – Segala puji bagi Allah yang telah mengumpulkan
kita dalam barisan orang-orang yang beriman. Kami memohon kepada Allah
agar kita semua diberi kekuatan untuk bisa istiqomah di atas tauhid
sampai mati.
Semua umat Islam sepakat bahwa syirik adalah dosa yang sangat besar,
yang tidak akan Allah ampuni jika dibawa sampai mati dan pelakunya belum
bertaubat.
Namun sayangnya banyak orang yang tidak memahami pengertian yang tepat
tentang syirik. Akibatnya, banyak orang yang melakukan perbuatan syirik
namun dia tidak merasa kalau dirinya telah melakukan kesyirikan.
Bahkan yang lebih menyedihkan, ada orang yang melakukan kesyirikan
namun dia merasa sedang melakukan ibadah. Sehingga sangat sulit bagi
orang yang terjerumus ke dalam perbuatan ini untuk diingatkan. Karena
bagaimana mungkin perbuatannya bisa disalahkan sementara dia meyakini
bahwa dirinya sedang mendapatkan pahala dengan perbuatannya.
Kita ucapkan innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji’uun, ada
musibah besar yang menimpa kaum muslimin; melakukan perbuatan yang
mendatangkan murka Allah namun dia merasa sedang mendapatkan pahala dari
Allah.
Allah berfirman,
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ
سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ
يُحْسِنُونَ صُنْعًا
“Katakanlah (wahai Muhammad): apakah telah kami sampaikan kepada
kalian tentang orang yang paling rugi perbuatannya? Mereka itulah
orang-orang yang sesat amal perbuatan mereka di dunia sementara mereka
bahwa diri mereka sedang berbuat kebaikan.” (QS. Al Kahfi: 103-104)
Sungguh benar apa yang disebutkan dalam sebuah hadis:
الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل
“Sesungguhnya syirik pada umat ini (umat Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam) lebih samar dari pada jejak semut.” (disebutkan oleh Syaikhul Islam dalam kitab Al-Iman dan dinilai shahih oleh Al-Albani).
Betapa tersembunyi dan samarnya gambaran syirik yang disampaikan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Jika hanya dilihat secara selintas tanpa diamati dengan seksama, maka
tidak mungkin orang akan bisa melihatnya. Karena itulah banyak di
antara kaum muslimin yang terjerumus ke dalamnya. Namun, sayangnya
banyak orang yang dirinya merasa aman dari kesyirikan. Hanya kepada
Allah kita berlindung.
Pengertian Syirik
Untuk memahami hakikat syirik, terlebih dahulu kami sampaikan
pengertian syirk. Secara bahasa syirik artinya menduakan atau
menggolongkan sesuatu dengan sesuatu yang lain.
Sedangkan secara istilah, ada beberapa pengertian yang disampaikan oleh
para ulama. Definisi yang paling bagus adalah definisi yang dibawakan
oleh Syaikh Abdurrahman bin Muhammad bin Qosim dalam catatan beliau
untuk kitab tauhid, beliau memberi keterangan bahwa
تسوية غير الله بالله في شيء من خصائص الله
“Syirik adalah menyamakan selain Allah dengan Allah dalam hal-hal yang menjadi sifat khusus bagi Allah.”
Allah berfirman menceritakan teriakan orang musyrik ketika di akhirat,
تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ
“Demi Allah, sesungguhnya kami dulu (di dunia) berada dalam
kesesatan yang nyata. Karena kami mempersekutukan kalian (para
sesembahan selain Allah) dengan Rab semesta alam.” (QS. As-Syu’ara: 97 – 98)
Ketika ada makhluk yang derajatnya diangkat tinggi-tinggi, sehingga
berada pada derajat yang setara dengan Allah, itulah syirik. Ketika ada
makhluq yang dijadikan sebagai sandaran dalam berdoa, atau membantu
mewujudkan keinginan, itulah syirik. Karena doa dan permohonan yang
mampu dikabulkan oleh Allah, hanya boleh ditujukan kepada Allah.
Barangsiapa yang memberikan doa ini kepada selain Allah, siapa pun
orangnya, maka dia berarti telah merampas hak khusus Allah. Itu
sebabnya, syirik merupakan tindakan kezhaliman yang paling besar, karena
syirik telah merampas hak Dzat Yang Maha Besar, yaitu Allah Ta’ala. Allah berfirman menceritakan nasihat Luqman,
يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
“Wahai anakku, jangan menyekutukan Allah. Karena syirik adalah kezaliman yang besar.” (QS. Al-Isra: 13)
Fenomena UN (Ujian Nasional)
Satu peristiwa yang sangat mencengangkan, ketika teror nasional UN
datang, ratusan siswa justru mengadu ke kuburan. Di saat mereka sangat
membutuhkan pertolongan, di saat mereka sangat membutuhkan bantuan, di
saat mereka sangat mengharapkan keberhasilan, di saat mereka harus
mendekatkan diri kepada Allah, di saat mereka harus berusaha mencari
ridha Allah, namun sangat disayangkan, mereka justru mendekatkan diri
kepada makhluk, mereka justru mengundang murka Allah, berbagai macam
ritual yang mereka lakukan, tidak mencerminkan keinginan mereka untuk
menaruh harapan kepada Allah.
Makam Abdurrahman Wahid di Tebuireng, Jombang, Jawa Timur, dalam
sepekan terakhir ini dipadati para pelajar yang datang dari berbagai
daerah. Mereka datang memanjatkan doa agar lulus dalam ujian nasional
(UN).
Para siswa di Kudus, Jawa Tengah, juga tidak lupa berziarah ke makam
Sunan Kudus. Mereka berharap agar diberikan kekuatan mental dan
spiritual sehingga dapat menyelesaikan soal UN dengan baik.
Ritual mencuci kaki ibu dijalani siswa di Jambi. Pengalaman spiritual
yang merevitalisasi kedekatan hubungan batin antara ibu dan anaknya
tersebut diharapkan memberikan suntikan semangat pada setiap siswa untuk
berjuang keras menyelesaikan ujian nasional.
Hampir serupa, siswa di Nganjuk, Jawa Timur, menjalani ritual sungkeman
sambil membasuhkan air bunga ke kaki guru. Para siswa juga meminta
maaf kepada adik-adik kelas mereka layaknya ritual bermaaf-maafan saat
Lebaran.
Anda sebagai seorang muslim tentu paham, ketika seseorang sangat
membutuhkan pertolongan Allah, seharusnya yang dia lakukan adalah rajin
shalat, atau rajin tahajud, atau puasa sunah, atau sedekah, atau amal
ibadah lainnya.
Agar tidak terlalu panjang lebar, kita fokuskan pembahasan untuk hukum
berdoa di kuburan. Jika kita memperhatikan ritual doa yang dilakukan
masyarakat ketika ziarah kubur, berdoa di kuburan bisa kita kelompokkan
menjadi empat macam;
- Pertama: Mendoakan penghuni kubur
- Kedua: Berdoa dengan meminta kepada Allah di kuburan, karena keyakinan agar lebih mustajab.
- Ketiga: Berdoa dengan meminta kepada penghuni kubur, dengan keyakinan Allah-lah yang mengabulkan, sementara penghuni kubur hanya perantara.
- Keempat: Berdoa dengan meminta kepada penghuni kubur, dengan keyakinan dia bisa mengabulkan doa.
Dari keempat ritual doa di atas, hanya satu yang dituntunkan dalam syariah, mendoakan penghuni kubur. Inilah yang disyariatkan. Sebagaimana
kita sepakati, orang yang sudah meninggal, dia tidak lagi mampu
menambah amal. Dan andaikan mayit diberi kesempatan untuk hidup sekejap
saja, niscaya akan mereka gunakan untuk melakukan amal yang bisa
menyelamatkan mereka dari adzab atau amal yang semakin meningkatkan
derajat mereka.
Allah menceritakan keadaan penghuni kubur yang menyesal setelah menjumpai kematian,
حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ( )
لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ
هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
“Hingga apabila datang kematian kepada seseorang dari mereka, dia
berkata, “Ya Tuhanku kembalikanlah aku (ke dunia), agar aku berbuat
amal yang saleh terhadap yang telah aku tinggalkan. Sekali-kali tidak.
Sesungguhnya itu adalah perkataan yang diucapkannya saja. Dan di hadapan
mereka ada dinding sampal hari mereka dibangkitkan.” (QS. Al-Mukminun: 99 – 100)
Dalam hadis riwayat Baihaqi dari Ibnu Abbas, dinyatakan,
ما الميت في القبر إلا كالغريق المتغوث ، ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو
أخ أو صديق ، فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها ، … وإن هدية
الأحياء إلى الأموات الاستغفار لهم
“Mayit dalam kuburnya, seperti orang tenggelam yang butuh pertolongan,
mereka menunggu doa yang dipanjatkan oleh ayahnya atau ibunya atau
saudaranya atau temannya. Jika dia mendapatkan doa, maka itu lebih dia
cintai dari pada dunia seisinya. Sesungguhnya hadiah berharga dari
orang hidup kepada orang mati adalah permohonan ampun untuk mereka.”
(HR. Baihaqi, no.7527)
Hadis ini mengisyaratkan betapa butuhnya mereka terhadap doa kita.
Mereka sangat menantikan permintaan ampunan kita kepada Allah. Karena
itulah, Islam mengajarkan agar kita lebih banyak mendoakan mereka, dan
bukan sebaliknya. Sebagaimana yang diajarkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada istrinya tercinta, A’isyah radhiallahu ‘anha, ketika beliau bertanya,
كَيْفَ أَقُولُ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟
“Apa yang harus aku ucapkan untuk mereka (penghuni kubur), ya Rasulullah?”
Beliau menjawab,
ولِي: السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، …
“Ucapkanlah, Assalaamu ‘alaa ahli diyaar… dst.” (HR. Muslim, no.974)
Ritual yang kedua; Berdoa dengan meminta kepada Allah di kuburan, karena keyakinan agar lebih mustajab.
Perbuatan ini, meskipun bukan termasuk kesyirikan, tapi setidaknya ini
adalah cara mencari berkah yang salah. Karena kuburan bukanlah tempat
yang berkah. Jika kita berharap agar doa kita dikabulkan, seharusnya
doa itu dilakukan di masjid, karena inilah tempat yang paling dicintai
Allah.
Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللهِ مَسَاجِدُهَا
“Tempat yang paling dicintai Allah adalah masjid.” (HR. Muslim, no.671)
Karena masjid adalah tempat yang paling dicintai Allah maka itulah peluang besar agar doa kita dikabulkan oleh Allah.
Sebaliknya, kuburan bukanlah tempat untuk ibadah. Dalam banyak hadis, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang kaum muslimin shalat di kuburan. Beliau bersabda,
لَا تُصَلُّوا إِلَى الْقُبُورِ، وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا
“Jangan shalat menghadap ke kuburan dan jangan duduk di atas kuburan.” (HR. Muslim, no.972)
Beliau juga mengontraskan antara rumah dengan kuburan, dan beliau anjurkan agar menjadikan rumah sebagai tempat membaca Alquran:
لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ
“Janganlah kalian jadikan rumah kalian seperti kuburan, sesungguhnya setan lari dari rumah yang dibacakan surat Al-Baqarah.” (HR. Muslim, 780)
Agar rumah kita tidak seperti kuburan, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memberi bimbingan agar dalam rumah kita, rajin-rajin dibacakan Alquran, terutama surat Al-Baqarah.
Sementara untuk dua ritual terakhir; Berdoa dengan meminta kepada
penghuni kubur, dengan keyakinan Allah-lah yang mengabulkan, sementara
penghuni kubur hanya perantara.”
“Berdoa dengan meminta kepada penghuni kubur, dengan keyakinan dia bisa mengabulkan doa.”
Dua ritual ini bisa kita tegaskan sebagai perbuatan kesyirikan. Karena
inilah kesyirikan masyarakat jahiliyah. Meskipun dia berkeyakinan bahwa
yang mengabulkan doa hanya Allah, sementara penghuni kubur hanya
perantara. Pada dua ritual di atas, ada dua kasus yang perlu dibedakan;
Meminta sesuatu yang hanya mungkin dikabulkan oleh Allah, namun ditujukan kepada selain Allah (penghuni kubur).
Keyakinan Bahwa Penghuni Kubur Bisa Mengabulkan Doa
Pertama, berdoa, meminta sesuatu yang hanya mungkin dikabulkan oleh Allah, namun ditujukan kepada selain Allah (penghuni kubur).
Kita semua paham bahwa doa termasuk ibadah. Karena itu, jika doa ini ditujukan kepada selain Allah, maka itu sama halnya dengan mensejajarkan makhluk yang dimintai doa dengan Allah, dan itu kesyirikan. Hal ini sebagaimana yang Allah tegaskan dalam banyak ayat. Di antaranya, firman Allah,
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
“Sesungguhnya masjid-masjid itu milik Allah, karena itu, janganlah
berdoa kepada seorang-pun, disamping kita juga berdoa kepada Allah.” (QS. Al-Jin: 18).
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga menegaskan,
الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَة
“Doa adalah ibadah.” (HR. Abu Daud, no.1479)
Orang yang berdoa kepada penghuni kubur, meskipun dia berkeyakinan
bahwa yang nantinya mengabulkan doa adalah Allah, sejatinya orang ini
telah terjebak dalam kesyirikan. Karena perbuatan ini berarti memberikan
bentuk peribadatan kepada selain Allah.
Inilah model kesyirikan masyarakat jahiliyah, sebagaimana yang Allah ceritakan:
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى
“Orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata), ‘Kami
tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada
Allah dengan sedekat-dekatnya’.” (QS. Az-Zumar: 3)
Mereka yakin bahwa Allah-lah yang mengabulkan doa, yang memutuskan
perkara, karena itu maksud mereka berdoa kepada selain Allah bukan
karena keyakinan mereka yang mengabulkan doa, tapi karena keyakinan
merekalah yang akan mendekatkan doanya kepada Allah.
Kedua, keyakinan bahwa penghuni kubur bisa mengabulkan doa.
Keyakinan ini sama halnya dengan menyamakan makhluk dengan Allah dalam hal pengabulan doa,
ini jelas kesyirikan dengan sepakat kaum muslimin. Oleh karena itu,
jika ada orang yang berdoa kepada penghuni kubur dengan keyakinan dia
bisa mengabulkan doa, maka orang ini melakukan dua bentuk kesyirikan:
- Syirik karena berdoa kepada selain Allah.
- Syirik karena keyakinan bahwa mereka bisa mengabulkan doa.
Kita memohon kepada Allah, agar Dia melindungi kita dari segala bentuk kesyirikan, yang nampak maupun yang samar.
Allah a’lam
Ditulis oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasi Syariah)
Artikel www.KonsultasiSyariah.com
http://faisalchoir.blogspot.sg/2012/04/ingin-lulus-ujian-siswa-berbondong.html